Anthropic的阿莫迪與永恆餘暉¶
-- AI的軍事應用能被阻止嗎？ --¶
第一部分：愛因斯坦——科技背叛的那一天¶
Author: MikeTurkey, in conversation with claude
Date: 09 Mar 2026
Other Languages¶
AI-translated articles, except English and Japanese version.
引言：1922年，慶應義塾大學講堂¶
1922年11月19日，一位物理學家走上了東京三田地區慶應義塾大學大講堂的舞臺。阿爾伯特·愛因斯坦，43歲。從馬賽出發，經過一個多月的海上旅程方才抵達日本的他說道：
「我來是為了告訴日本人民，相對論實際上是多麼簡單。」
從下午1點30分開始，他用三個小時講述了狹義相對論，休息一小時後，又用兩個小時講述了廣義相對論。總共約五個小時。前一天報紙上刊登的通知寫道：
「注意——應愛因斯坦教授的要求，演講預計將持續很長時間。請自備麵包。」
《讀賣新聞》報導指出，聽眾被愛因斯坦「如金鈴般悅耳的聲音」所迷醉，安靜而專注地聆聽至最後。
在日本停留43天期間，愛因斯坦造訪了東京、京都、大阪、仙台、日光和福岡。他觀賞了能劇（日本傳統表演藝術），並喜歡上了天婦羅（日本油炸料理）和昆布（可食用海藻）。
他在寫給兒子們的信中說：
「在我至今所遇到的所有民族中，我最喜歡日本人。他們安靜、謙遜、聰明，有藝術品味，體貼入微，不注重外表，而且有責任感。」
他1922年12月10日的日記寫道：
「在其他任何地方，我都未曾遇到過心靈如此純淨的人。人們應該熱愛和尊敬這個國家。」
與此同時，他也留下了一個警告：
「日本人欽佩西方的智識成就，以巨大的成功和理想主義投身科學。但我希望，日本人在與西方相遇之前原本具有的生活藝術、謙遜和質樸、純淨而安寧的心——我希望他們能保存這一切，永遠不要忘記。」
二十三年後，一件以這個人的科學發現為基礎而製造的武器將投向他所熱愛的這個國家。
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慶應義塾大學（Keio University）
日本最古老的現代高等教育機構之一，由福澤諭吉於1858年創立。被視為日本最頂尖的私立大學之一。三田校區位於東京都港區。大講堂是一座歷史建築，建於1927年；愛因斯坦1922年的演講在同一校區的舊講堂舉行。
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「請自備麵包」
大正時代（1912–1926）報紙通知中的用語。「請自備麵包」意為「請帶些簡單食物」。當時的日本，聽眾自帶便當參加長時間學術演講是慣例。這則通知本身就是一個廣為人知的趣聞，反映了圍繞愛因斯坦演講的熱情以及大正時代的日本文化。
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《讀賣新聞》（Yomiuri Shimbun）
創刊於1874年的日本全國性報紙。發行量位居世界前列，對日本輿論具有重要影響力。
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日光（Nikko）
位於栃木縣，東京以北約150公里處。供奉德川家康（江戶幕府創始人，1543–1616）的東照宮神社群被列入聯合國教科文組織世界文化遺產。以華麗的雕刻和自然之美聞名的風景勝地。
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能劇（Noh）
由觀阿彌、世阿彌父子在室町時代（14世紀）完善的日本傳統表演藝術。使用面具（能面）的高度程式化舞蹈戲劇，被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產。以極度克制的動作和象徵性表達為特徵，擁有600多年的歷史。
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天婦羅（Tempura）
將海鮮和蔬菜裹上薄麵糊油炸的日本料理。昆布（kombu）是一種可食用海藻，構成了出汁（用於提取鮮味的烹飪高湯）的基礎，是日本飲食文化的關鍵食材。鮮味（umami）——「第五種味覺」——於1908年由日本科學家池田菊苗從昆布中分離發現。如今已是國際公認的味覺術語。
第一節：純粹科學的誕生——1905年，瑞士專利局¶
1905年，瑞士伯恩一家專利局的26歲審查員發表了數篇開創性論文，將永遠改變物理學的歷史。在後來被稱為Annus Mirabilis——「奇蹟之年」的這一年裡，愛因斯坦對光的本質、原子的存在以及時空的基本結構提出了革命性的見解。
其中有一個方程式：E=mc²。
能量（E）等於質量（m）乘以光速（c）的平方。
這是純粹智識追求的結晶，描述了宇宙的一條基本定律。這是專利局審查員從少年時代起，在午休和工作間隙偷來的時光裡不斷思索的一個問題的回答：「如果我能與一束光並肩奔跑，世界會是什麼樣子？」
愛因斯坦本人也不確定這個方程式會變得多麼重要。更不用說他從未想像過，它會成為一種武器的理論基礎。
這就是科學的本質。它誕生於純粹的智識好奇心——探索世界真理的渴望。不多不少。
正如1905年的愛因斯坦那樣。
第二節：另一位純粹的科學家——阿莫迪的起點¶
如今，2026年，另一個人正在經歷與愛因斯坦相同結構的苦痛。
達里奧·阿莫迪。AI公司Anthropic的共同創辦人暨執行長。據報導，他開發的AI模型Claude於2026年2月28日被美國和以色列軍隊在對伊朗的先制攻擊中使用。
與愛因斯坦一樣，阿莫迪的起點是純粹的科學。
1983年出生於舊金山，阿莫迪由一位從事皮革手藝的義大利裔美國父親和一位猶太裔美國母親撫養長大。從小他對數學和科學以外的事物毫無興趣。據妹妹丹妮拉說，三歲時他就宣布了一個「數數日」，整天都在數數。
網路泡沫席捲他的高中歲月時，對他毫無觸動。他自己說道：
「我對寫網站完全沒有興趣。我感興趣的是發現根本性的科學真理。」
他從加州理工學院（Caltech）轉到史丹佛大學，取得了物理學學士學位。2000年，他還入選美國物理奧林匹克代表隊。
隨後他進入普林斯頓大學攻讀博士學位，在那裡發生了一件改變人生的事件。2006年，他的父親里卡多在與一種罕見疾病的長期抗戰後辭世。
阿莫迪從理論物理學轉向了生物物理學——為了理解父親的疾病並開闢治療之路。更令人痛心的是，父親去世四年後，一種突破性療法被開發出來，將該疾病從50%致死率轉變為95%可治癒率。
再早幾年，父親或許就能獲救。
「當人們說『喔，這個人是個doomer（末日論者），他只想放慢一切』時，這真的讓我非常生氣。你們聽到我剛才說了什麼：我父親去世，是因為一種本可以提前幾年出現的治療方法當時還不存在。我理解這項科技的好處。」
在史丹佛大學醫學院進行博士後研究、從事癌細胞檢測工作期間，阿莫迪痛苦地認識到了人類能力的極限。
「生物學根本問題的複雜性超越了人類的尺度。需要數百甚至數千名研究人員才能理解一切。」
這一認識將他引入了AI的世界——百度、Google Brain，然後是OpenAI。每一次，他的動力都是同一種純粹的衝動：「加速科學的進步。」
2021年，阿莫迪與妹妹丹妮拉共同創立了Anthropic。他們的使命：打造「安全且有益的AI」。
正如愛因斯坦試圖透過E=mc²理解宇宙的結構，阿莫迪試圖透過人工智慧超越人類知識的極限。兩人都出於純粹的科學動機。起初，兩人都「根本沒有想過」自己的創造物可能會被如何使用。
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加州理工學院（Caltech）
位於加州帕薩迪納的世界級科學與工程研究型大學。儘管學生人數僅約2,200人，Caltech已培養了40多位諾貝爾獎得主。還以營運NASA噴射推進實驗室（JPL）而聞名。
第三節：科技脫離創造者之手——愛因斯坦的案例¶
1939年8月2日。
匈牙利出生的物理學家利奧·西拉德拜訪了正在紐約州長島卡喬格逗留的愛因斯坦。西拉德解釋了核連鎖反應的可能性。
愛因斯坦的反應是：
「Daran habe ich gar nicht gedacht.」
（我完全沒有想到這一點。）
發現E=mc²的那個人「完全沒有想到」他的方程式可以被應用於武器。
然而在那一刻，愛因斯坦面臨的不僅是科學家身分的衝突，更是作為猶太人的深層矛盾。
1933年，納粹攫取政權後，對愛因斯坦的迫害立刻開始了。一個納粹組織出版了一本雜誌，將他的照片配以「尚未被絞死」的標題。他被懸賞。家人的銀行帳戶被凍結，財產被洗劫。愛因斯坦永遠離開了德國，再也沒有回去。
為什麼世界上最偉大的頭腦會遭受如此迫害？納粹難道不能把愛因斯坦拉攏到自己一邊嗎？
答案是：不能。原因有二。
第一，愛因斯坦是猶太人。在納粹的意識形態中，猶太人身分本身就是排斥的理由，凌駕於任何可以想像的有用性之上。1933年4月，阿道夫·希特勒的第一部反猶法律剝奪了所有「非亞利安」學者的學術職位。德國25%的物理學家——包括11位過去或未來的諾貝爾獎得主——失去了工作。對納粹來說，科學的普遍性這一概念本身就是虛構；「科學，和人類的其他產物一樣，是種族性的，由血統決定的。」
諾貝爾獎得主菲利普·萊納德和約翰內斯·斯塔克，兩位德國物理學家，給愛因斯坦的相對論貼上了「猶太物理學」的標籤，並領導了一場被稱為Deutsche Physik（「德意志物理學」）或「亞利安物理學」的運動。萊納德稱愛因斯坦的理論為「偉大的猶太騙局」，但實際上，萊納德本人無法理解高等數學，試圖透過將自己理解不了的理論攻擊為「猶太的」來獲取權力。
第二，愛因斯坦在各方面都是納粹意識形態的對立面。他是和平主義者、國際主義者、反戰者，信仰平等和人道主義。第一次世界大戰期間，他公開批評德意志帝國發動戰爭。對於德國人珍視的「背後一刀」神話（Dolchstoßlegende）——認為若非銀行家、布爾什維克和猶太人的背叛就能贏得戰爭的信念——愛因斯坦正是那個「叛徒」的化身。
相比之下，納粹對待亞利安物理學家的態度截然不同。量子力學創始人之一維爾納·海森堡不是猶太人，但因為在講課中讚揚了愛因斯坦的相對論，被納粹報紙攻擊為「白色猶太人」。然而海因里希·希姆萊認識到海森堡的有用性，在「可以教授相對論，但不得提及愛因斯坦名字」的條件下保護了他。
對亞利安人的有條件利用。對猶太人的無條件排斥。這就是納粹的邏輯。
1938年11月，納粹摧毀了猶太人的商店、住宅、醫院和猶太教堂，殺害約100人，逮捕約3萬名猶太男性。這就是被稱為「水晶之夜」（Kristallnacht）的屠殺事件。到1939年，30萬猶太難民已逃離納粹控制的領土。到戰爭結束時，600萬猶太人在大屠殺中被殺害。
西拉德以及同樣參與起草信件的尤金·維格納和愛德華·泰勒，都是匈牙利出生的流亡物理學家。逃離納粹迫害的人們聚集在一起，阻止納粹開發核武器。
愛因斯坦一生都是和平主義者。第一次世界大戰期間，他公開批評戰爭並呼籲良心拒服兵役。但納粹的現實從根本上動搖了他的信念。
他後來說：
「我沒有說我是絕對的和平主義者。我是一個堅定的和平主義者。誠然，我在任何情況下都反對使用武力——但有一個例外。當我面對的敵人，其唯一目的就是毀滅生命本身——我的生命和我的人民的生命時。」
納粹正是這樣的敵人，其目的是毀滅作為一個民族的猶太人。堅持和平主義意味著默認自己民族的滅絕。
但與此同時，愛因斯坦明白這封信將帶來什麼。1952年，他在日本雜誌《改造》（Kaizo）——那本曾經邀請他訪問日本的雜誌——上發表了題為《我對日本人民的道歉》的文章，其中寫道：
「我充分意識到，如果這些實驗成功，對全人類將構成可怕的危險。」
然而他仍然簽了名。
「德國可能在這類實驗中成功的想法迫使我採取了這一步驟。我別無選擇。」
作為猶太人的存亡危機。作為和平主義者的信念。作為科學家對這種武器毀滅力量的理解。在這三重矛盾中，他違背了自己的本性行事。他簽署了一封敦促富蘭克林·D·羅斯福總統開發原子彈的信。
這封信成為曼哈頓計畫的起點。
然而，這裡有一個深刻的諷刺。愛因斯坦本人被排除在曼哈頓計畫之外。他的和平主義信念被引用為拒絕給予他安全許可的理由。引爆原子時代的科學家被認為「太危險了」，不能參與其中。
1945年8月6日：廣島。8月9日：長崎。
愛因斯坦對投彈計畫一無所知。由他的信所啟動的計畫，將兩顆太陽投在了他所愛的國家的人民頭上。
戰後，他給一位日本朋友寫信說：
「我一直譴責對日本使用原子彈，但我完全無力阻止那個命運攸關的決定。」
1947年，《新聞週刊》（Newsweek）以「開啟一切的人」為標題刊登了封面報導。愛因斯坦說：
「如果我知道德國人不會成功開發原子彈，我連一根手指都不會動。」
1954年，去世前一年，他向朋友、化學家萊納斯·鮑林坦白：
「我一生犯了一個大錯——當我簽署了那封建議羅斯福總統製造原子彈的信。」
1955年4月11日，去世前僅一週，他簽下了最後一個名字。與哲學家伯特蘭·羅素共同起草的《羅素-愛因斯坦宣言》呼籲廢除核武器和放棄戰爭。在其11位簽署者中，有日本第一位諾貝爾獎得主湯川秀樹。
宣言寫道：
「我們以人類的身分向人類呼籲：記住你們的人性，忘記其餘一切。如果你們能做到，通往新天堂的道路便敞開著；如果做不到，擺在你們面前的是全面毀滅的危險。」
1905年的論文。1939年的信。1955年的宣言。
第一個簽名是追求純粹科學；最令他懊悔的簽名是參與了武器的開發；最後一個簽名呼籲廢除那些武器。
三個簽名濃縮了一位物理學家一生中「科技走向從未預料的方向」的苦痛。
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卡喬格（Cutchogue）
紐約州長島北叉的一個小村莊。四周環繞葡萄園的鄉村地區；1939年，愛因斯坦住在一位朋友的度假屋裡。
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湯川秀樹（1907–1981）
日本第一位諾貝爾獎得主（1949年，物理學獎）。他從理論上預言了作為核力媒介的介子的存在。晚年致力於廢除核武器和和平運動，是簽署《羅素-愛因斯坦宣言》（1955年）的11位科學家之一。他的故事在本文第二部分詳述。
第四節：科技脫離創造者之手——阿莫迪的案例¶
2024年6月，Anthropic與美國國防部簽訂了價值高達2億美元的合約。透過國防科技公司Palantir Technologies，Claude成為第一個部署在政府機密網路上的美國AI模型。
阿莫迪並非原則上反對軍事應用。在他的文章「Machines of Loving Grace」中，他倡導一種「協約戰略」（entente strategy），即民主國家聯盟利用AI保持對敵對國家的優勢。
但他有一條明確的底線。「不進行國內大規模監控」和「不使用完全自主武器」。
對愛因斯坦而言，底線是「在納粹之前取得炸彈」；從未設想過將其用於其他目的。對阿莫迪而言，底線是「捍衛民主」；無限制的軍事使用不可接受。
兩人都在自己的科技周圍劃了一條界線：「到此為止，不可逾越。」而在兩種情況下，這條界線都被國家權力跨越了。
2026年1月，有報導稱美軍在逮捕委內瑞拉總統尼古拉斯·馬杜羅的行動中使用了Claude。在阿莫迪不知情的情況下，他的科技被嵌入了一項軍事行動的核心。
愛因斯坦被排除在曼哈頓計畫之外，失去了了解自己那封信走向何方的一切途徑。阿莫迪同樣未被告知他的科技在戰場上是如何被使用的。
科技脫離創造者之手的那一刻，與八十年前別無二致。在創造者不知情的情況下，科技被納入了國家意志。
2月24日，國防部長乃特·乃格塞斯與阿莫迪會面，要求完全移除所有安全措施。期限：2月27日星期五下午5點01分。
在此，請回憶第三節的結構。
納粹給愛因斯坦提出了二選一：屈服或被排斥。對愛因斯坦——一個猶太人和和平主義者——來說，「屈服」從來不是選項。他離開了德國。
八十年後，美國政府向阿莫迪提出了相同結構的選擇。移除安全措施服從命令，或者被排斥。
阿莫迪拒絕了。
他在聲明中說：
「憑良心，我無法接受他們的要求。」
愛因斯坦只為自己的和平主義留了一個例外：「當我面對的敵人，其唯一目的就是毀滅生命本身。」阿莫迪用「良心」一詞，宣告了對其科技被用於無限制殺戮的明確拒絕。
唐納·川普總統立即下令所有政府機關停止使用Anthropic的一切產品。國防部長乃格塞斯將Anthropic列為「國家安全供應鏈風險」——一種通常只對敵對國家企業採取的措施。
在愛因斯坦的時代，納粹將他的物理學貼上「猶太物理學」的標籤並排斥他。在阿莫迪的時代，美國政府將他的公司貼上「供應鏈風險」的標籤並排斥它。將科學家的良知視為「國家的敵人」。名稱不同，結構相同。
然後是2月28日——那道命令僅僅幾個小時之後。
美國和以色列軍隊對伊朗實施了先制攻擊：史詩之怒行動（Operation Epic Fury）。《華爾街日報》和Axios報導說，Claude在這次行動中被用於情報分析、目標識別和作戰場景模擬。
禁令下達數小時後，被禁止的科技就在行動中被使用了。
愛因斯坦簽署的信導致了對日本的轟炸——一個他從未設想過的目標。阿莫迪拒絕的科技在他拒絕後僅數小時就被用於對伊朗的攻擊。
在愛因斯坦的案例中，從信到廣島相隔六年。在阿莫迪的案例中，從拒絕到使用僅相隔數小時。
科技脫離創造者之手的速度在八十年間急遽加速。愛因斯坦有時間後悔。阿莫迪連那都沒有。
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Palantir Technologies
美國國防科技與數據分析公司，2003年由彼得·提爾（PayPal共同創辦人）等人創立。公司名稱源自J.R.R乃爾金《魔戒》中的「真知晶球」。以與CIA、NSA和美軍等情報和國防機構的合約而聞名，提供反恐和戰場情報分析平臺。
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尼古拉斯·馬杜羅（生於1962年）
委內瑞拉總統（2013年至今）。烏戈·乃維茲的繼任者。其威權統治、由此產生的經濟危機以及大規模難民外流引發了國際批評。與美國的關係多年來一直緊張。
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乃特·乃格塞斯（生於1980年）
FOX News前電視主持人和軍事老兵（陸軍國民兵；曾在伊拉克和阿富汗服役）。2025年1月，被任命為川普第二任期政府的國防部長。其任命基於軍事經驗和媒體知名度，但一些批評者指出他缺乏國防行政經驗。
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「供應鏈風險」認定
美國聯邦政府將被視為國家安全威脅的企業排除在政府採購之外的措施。此前適用於華為和中興等中國企業，將其適用於一家美國本土AI公司極為罕見。
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《華爾街日報》（The Wall Street Journal，簡稱WSJ）
創刊於1889年的美國財經商業報紙，是世界上最有影響力的新聞機構之一。Axios是2017年創立的美國新聞媒體，專注於政治和科技領域的快訊和分析。
第五節：一本書——《原子彈的誕生》¶
然而，愛因斯坦和阿莫迪之間有一個決定性的區別。
愛因斯坦是在事後懊悔的。「我一生犯了一個大錯，」他說。
阿莫迪正試圖在事前阻止。這份決心背後，有一本書。
一位到訪Anthropic舊金山總部的記者注意到茶几上放著一本厚書。一名員工的筆記型電腦上貼著奧本海默的貼紙。那本書就是理查·乃茲的《原子彈的誕生》（The Making of the Atomic Bomb）。阿莫迪多次推薦這部900頁的鉅著。
這本書不是製造核武器的操作手冊。
1986年出版，它獲得了普立茲獎、國家圖書獎和國家書評人協會獎——非凡的「三冠王」。書中描繪的是一個純粹的科學發現超越科學家本人的意圖，轉化為人類歷史上最具毀滅性的武器的過程——以及捲入這場轉變中的科學家們的苦痛。
書的前半部分描繪了20世紀初物理學的黃金時代。從瑪麗·居禮發現放射性開始，追蹤了歐內斯特·拉塞福、尼爾斯·波耳和維爾納·海森堡發展量子力學的歷程。被純粹的智識好奇心驅動的科學家們逐漸意識到原子內部蘊含著巨大的能量。那是一場美麗而激動人心的心靈冒險。
在後半部分，這場冒險轉入黑暗。
對納粹德國可能率先開發核武器的恐懼驅使著科學家們，曼哈頓計畫啟動了。洛斯阿拉莫斯實驗室的技術攻堅。然後是1945年7月16日，新墨西哥州沙漠中的三位一體核試驗——人類第一次目睹核爆炸的時刻。
這本書的核心是科學家們的道德苦痛。
洛斯阿拉莫斯的負責人J·乃伯特·奧本海默在書中說道：
「科學中深刻的東西不是因為有用才被發現的；它們被發現是因為發現它們是可能的。」
這句話既濃縮了科學的本質，也濃縮了其成果被轉化為武器的悲劇。科學家「發現」真理；他們並不「發明」武器。然而，被發現的真理會不顧發現者的意圖而被利用。
即便是被稱為氫彈之父的愛德華·泰勒也備受煎熬。
「將我的注意力從物理學——一份我熱愛的全職工作——轉移到武器研究上，並非易事。」
泰勒說，這個決定讓他痛苦了「相當長的時間」。
書中還大量引用了廣島倖存者的證言。活人燒焦的軀體，如碎布般垂掛的皮膚。乃茲迫使讀者直面這一事實——功利主義的宏觀論述討論的不是棋子，而是男人、女人和孩子們的生命。
書的結論是：
正如波耳預言的那樣，各國爭先恐後地謀求核安全，悖論性地使每個國家都更不安全，更接近毀滅的邊緣。從這部原子「史詩」中汲取的道德教訓是——科學可以通向邪惡，而它的誘惑幾乎無法抗拒。
2023年，這本書在AI研究人員中爆炸性地流行起來。《大西洋月刊》報導說：
「開發著可能重塑——或毀滅——世界的科技的一代AI研究人員，正把理查·乃茲的這本書當作聖經一樣對待。」
為什麼是「聖經」？
因為這本書所描繪的結構，與AI研究人員此刻正在經歷的現實驚人地精確吻合。
源於純粹科學好奇心的研究。超越一切預期的科技進步速度。軍事應用的壓力。科學家的道德苦痛。以及從發現者手中滑脫並轉化為武器的科技。
《原子彈的誕生》不是關於過去的故事。對於AI時代的科學家來說，它是一本關於未來的「預言書」。
阿莫迪把這本書放在辦公室裡不是作為裝飾。它在那裡，是為了他能不斷地追問：「我們現在正活在這本書所寫故事的哪一章裡？」
曼哈頓計畫的科學家們在炸彈投下後才感到懊悔。阿莫迪，帶著從這本書中學到的教訓，正試圖在炸彈落下之前劃出一條線。
2026年1月的達沃斯世界經濟論壇上，阿莫迪將向中國出口AI晶片比作「向北韓出售核武器」。這個比喻只有讀過《原子彈的誕生》的人才說得出來。
然而，試圖阻止一場尚未發生的悲劇的人的聲音，總是比哀悼一場已經發生的悲劇的人的聲音更難被理解。
愛因斯坦的懊悔直到廣島和長崎之後才被世界理解。《原子彈的誕生》直到核武器的恐怖成為現實之後才找到了它的讀者。阿莫迪的警告何時才會被理解？
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普立茲獎（Pulitzer Prize）
美國新聞和文學領域的最高榮譽。國家圖書獎（National Book Award）和國家書評人協會獎（National Book Critics Circle Award）分別是美國主要文學獎項。在非虛構類別同時獲得這三個獎項是極為罕見的榮譽，證明了這本書非凡的歷史和文學價值。
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J·乃伯特·奧本海默（1904–1967）
理論物理學家。作為曼哈頓計畫的科學負責人，他主持了原子彈的開發，被稱為「原子彈之父」。戰後反對開發氫彈，在麥卡錫主義時期被撤銷安全許可。2023年，乃里斯多福·諾蘭導演的電影《奧本海默》獲得奧斯卡最佳影片獎，使他的人生故事重新成為全球焦點。
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世界經濟論壇年會（達沃斯）
每年1月在瑞士東部城市達沃斯舉行的年度聚會。各國元首、大企業執行長、國際組織代表和知識分子齊聚一堂，討論全球經濟、政治和社會問題。
結語：致日本¶
1922年，愛因斯坦對日本人民說了這些話：
「我希望，日本人在與西方相遇之前原本具有的謙遜和質樸、純淨而安寧的心——我希望他們能保存這一切，永遠不要忘記。」
經歷了廣島和長崎的日本，應當是最能深刻理解「純粹科學被轉化為武器」之苦痛的國家。
物理學中有一個概念叫做宇宙微波背景輻射（CMB）。138億年前大霹靂的餘暉至今仍靜靜地瀰漫在宇宙的每一個角落。它沒有消失。只是變得更難看見了。
愛因斯坦的苦痛也是如此。沒有消失。作為科學家良知的「背景輻射」，它至今仍靜靜地瀰漫在AI時代。阿莫迪把理查·乃茲的《原子彈的誕生》放在Anthropic的辦公室裡，正是因為他在接收那道輻射。
在日本，也有一位與愛因斯坦進行了同樣戰鬥的物理學家。當愛因斯坦1922年訪問日本時，那個人還只是一個15歲的少年。
他的名字叫湯川秀樹。
他的故事將在第二部分講述。
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宇宙微波背景輻射（CMB）
約138億年前大霹靂（宇宙誕生）時釋放的光的餘暉。隨著宇宙膨脹，其波長被拉伸到微波範圍，至今仍可從天空的各個方向幾乎均勻地觀測到。1965年由貝爾實驗室的阿諾·乃齊亞斯和乃伯特·威爾遜偶然發現（1978年諾貝爾物理學獎），決定性地證實了大霹靂理論。
在本文中，它被用作科學家良知跨越時代而持續存在的隱喻。
（續第二部分：「湯川秀樹——政治踐踏科學的那一天」）
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