Amodei của Anthropic và dư quang vĩnh cửu¶
-- Liệu có thể ngăn chặn việc sử dụng AI cho mục đích quân sự? --¶
Phần 1: Einstein — Ngày công nghệ phản bội¶
Author: MikeTurkey, in conversation with claude
Date: 09 Mar 2026
Other Languages¶
AI-translated articles, except English and Japanese version.
Mở đầu: 1922, Giảng đường Đại học Keio¶
Ngày 19 tháng 11 năm 1922, một nhà vật lý bước lên sân khấu Giảng đường Lớn của Đại học Keio tại khu Mita, Tokyo. Albert Einstein, 43 tuổi. Vừa đặt chân đến Nhật Bản sau chuyến hải trình hơn một tháng từ Marseille, ông nói:
"Tôi đến để nói với người dân Nhật Bản rằng thuyết tương đối thực ra đơn giản biết nhường nào."
Từ 1 giờ 30 chiều, ông nói ba tiếng về thuyết tương đối hẹp, nghỉ một tiếng, rồi nói thêm hai tiếng về thuyết tương đối rộng. Tổng cộng khoảng năm tiếng. Thông báo trên báo ngày hôm trước có ghi:
"Lưu ý — Theo yêu cầu của Giáo sư Einstein, bài giảng dự kiến sẽ kéo dài. Xin hãy mang theo bánh mì."
Tờ Yomiuri Shimbun thuật lại rằng khán giả bị mê hoặc bởi "giọng nói du dương của Einstein, như tiếng chuông vàng ngân vang", và lắng nghe lặng lẽ, chăm chú cho đến hết.
Trong 43 ngày lưu lại Nhật Bản, Einstein đã thăm Tokyo, Kyoto, Osaka, Sendai, Nikko và Fukuoka. Ông xem biểu diễn Noh (nghệ thuật sân khấu truyền thống Nhật Bản) và thích tempura (món chiên Nhật Bản) cùng kombu (rong biển ăn được).
Trong thư gửi các con trai, ông viết:
"Trong tất cả các dân tộc mà cha đã gặp, cha yêu thích người Nhật nhất. Họ điềm đạm, khiêm tốn, thông minh, có gu thẩm mỹ, chu đáo, không chú trọng vẻ bề ngoài, và có tinh thần trách nhiệm."
Nhật ký ngày 10 tháng 12 năm 1922 của ông ghi:
"Không nơi nào khác tôi từng gặp những con người có trái tim thuần khiết như ở đây. Phải yêu quý và kính trọng đất nước này."
Đồng thời, ông cũng để lại lời cảnh báo:
"Người Nhật ngưỡng mộ những thành tựu trí tuệ của phương Tây và lao vào khoa học với sự thành công và lý tưởng lớn lao. Nhưng tôi hy vọng rằng nghệ thuật sống, sự khiêm tốn và giản dị, trái tim thuần khiết và thanh thản mà người Nhật vốn sở hữu trước khi gặp gỡ phương Tây — tôi hy vọng họ sẽ gìn giữ tất cả những điều đó và không bao giờ quên."
Hai mươi ba năm sau, một vũ khí được xây dựng dựa trên các phát kiến khoa học của người đàn ông này sẽ được thả xuống đất nước mà ông yêu thương.
Tip
Đại học Keio (Keio University)
Một trong những cơ sở giáo dục đại học hiện đại lâu đời nhất Nhật Bản, được thành lập năm 1858 bởi Yukichi Fukuzawa. Được xem là một trong những trường đại học tư uy tín nhất Nhật Bản. Khuôn viên Mita nằm tại quận Minato, Tokyo. Giảng đường Lớn, một công trình lịch sử, được xây năm 1927; bài giảng năm 1922 của Einstein diễn ra tại giảng đường cũ hơn trên cùng khuôn viên.
Tip
"Xin hãy mang theo bánh mì"
Cụm từ từ thông báo báo chí thời kỳ Taisho (1912–1926). "Xin hãy mang theo bánh mì" có nghĩa là "xin hãy mang theo bữa ăn nhẹ." Ở Nhật Bản thời đó, thông thường thính giả mang theo cơm hộp đến các buổi giảng học thuật dài. Bản thân thông báo này là một giai thoại nổi tiếng phản ánh sự hào hứng xung quanh các bài giảng của Einstein và văn hóa Nhật Bản thời Taisho.
Tip
Yomiuri Shimbun
Tờ nhật báo quốc gia Nhật Bản được thành lập năm 1874. Có lượng phát hành thuộc hàng lớn nhất thế giới và có ảnh hưởng đáng kể đến dư luận ở Nhật Bản.
Tip
Nikko
Nằm ở tỉnh Tochigi, cách Tokyo khoảng 150 km về phía bắc. Quần thể đền Toshogu, thờ Tokugawa Ieyasu (người sáng lập Mạc phủ Edo, 1543–1616), được công nhận là Di sản Văn hóa Thế giới UNESCO. Vùng phong cảnh nổi tiếng với các tác phẩm chạm khắc lộng lẫy và vẻ đẹp thiên nhiên.
Tip
Noh
Nghệ thuật sân khấu truyền thống Nhật Bản được hoàn thiện vào thời Muromachi (thế kỷ 14) bởi cặp cha con Kan'ami và Zeami. Một hình thức kịch múa cách điệu cao được trình diễn với mặt nạ (mặt nạ Noh), được UNESCO công nhận là Di sản Văn hóa Phi vật thể. Đặc trưng bởi sự kiềm chế tối đa trong chuyển động và biểu đạt mang tính biểu tượng, với lịch sử hơn 600 năm.
Tip
Tempura
Món ăn Nhật Bản gồm hải sản và rau củ phủ lớp bột mỏng rồi chiên ngập dầu. Kombu là loại rong biển ăn được, tạo thành nền tảng cho dashi (nước dùng nấu ăn để chiết xuất umami), và là nguyên liệu then chốt trong văn hóa ẩm thực Nhật Bản. Umami — "vị thứ năm" — được nhà khoa học Nhật Bản Kikunae Ikeda phát hiện năm 1908 khi ông phân lập nó từ kombu. Ngày nay umami là thuật ngữ vị giác được công nhận quốc tế.
Phần 1: Sự ra đời của khoa học thuần túy — 1905, Cục Sáng chế Thụy Sĩ¶
Năm 1905, một chuyên viên thẩm định 26 tuổi tại cục sáng chế ở Bern, Thụy Sĩ, công bố nhiều bài báo đột phá sẽ thay đổi lịch sử vật lý mãi mãi. Trong năm sau này được gọi là Annus Mirabilis — "Năm Kỳ diệu" — Einstein đưa ra những hiểu biết cách mạng về bản chất của ánh sáng, sự tồn tại của nguyên tử, và cấu trúc cơ bản của không gian và thời gian.
Trong đó có một phương trình duy nhất: E=mc².
Năng lượng (E) bằng khối lượng (m) nhân với bình phương vận tốc ánh sáng (c²).
Đó là sự kết tinh của cuộc tìm kiếm trí tuệ thuần túy, mô tả một định luật cơ bản của vũ trụ. Đó là một câu trả lời cho câu hỏi mà chuyên viên sáng chế đã ấp ủ từ thuở niên thiếu, trong giờ nghỉ trưa và những khoảnh khắc tranh thủ giữa các nhiệm vụ: "Thế giới sẽ trông như thế nào nếu tôi có thể chạy cùng một tia sáng?"
Chính Einstein cũng không chắc phương trình này sẽ quan trọng đến mức nào. Càng không tưởng tượng rằng nó sẽ trở thành nền tảng lý thuyết cho một loại vũ khí.
Đó là bản chất của khoa học. Nó sinh ra từ sự tò mò trí tuệ thuần túy — khao khát khám phá những chân lý của thế giới. Không hơn, không kém.
Đúng như Einstein năm 1905.
Phần 2: Một nhà khoa học thuần túy khác — Điểm khởi đầu của Amodei¶
Giờ đây, năm 2026, một người khác đang trải qua nỗi đau có cùng cấu trúc với Einstein.
Dario Amodei. Đồng sáng lập và CEO của công ty AI Anthropic. Mô hình AI mà ông phát triển, Claude, được cho là đã được sử dụng trong cuộc tấn công phủ đầu nhằm vào Iran bởi quân đội Hoa Kỳ và Israel vào ngày 28 tháng 2 năm 2026.
Giống Einstein, điểm khởi đầu của Amodei là khoa học thuần túy.
Sinh năm 1983 tại San Francisco, Amodei lớn lên với người cha gốc Ý làm thợ thuộc da và mẹ là người Mỹ gốc Do Thái. Từ nhỏ, ông chỉ quan tâm đến toán và khoa học. Theo lời em gái Daniela, năm ba tuổi ông tuyên bố "ngày đếm số" và dành cả ngày để đếm.
Khi cơn sốt dot-com tràn qua những năm trung học của ông, nó hoàn toàn không ảnh hưởng gì. Ông nói:
"Tôi chẳng hề quan tâm đến việc viết trang web. Điều tôi quan tâm là khám phá những chân lý khoa học cơ bản."
Từ Viện Công nghệ California (Caltech), ông chuyển đến Đại học Stanford, nơi ông nhận bằng cử nhân vật lý. Năm 2000, ông cũng được chọn vào đội tuyển Olympic Vật lý Hoa Kỳ.
Sau đó ông vào chương trình tiến sĩ tại Đại học Princeton, nơi một sự kiện thay đổi cuộc đời xảy ra. Năm 2006, cha ông, Ricardo, qua đời sau cuộc chiến dài với căn bệnh hiếm.
Amodei chuyển từ vật lý lý thuyết sang vật lý sinh học — để hiểu bệnh của cha và mở đường đến phương pháp điều trị. Điều khiến mọi thứ càng thêm đau đớn là bốn năm sau khi cha ông mất, một liệu pháp đột phá đã được phát triển, biến căn bệnh từ 50% tử vong thành 95% có thể chữa khỏi.
Chỉ cần sớm vài năm, cha ông có thể được cứu.
"Khi mọi người nói, 'Ồ, gã này là doomer (người bi quan cực đoan), hắn chỉ muốn làm chậm mọi thứ,' điều đó thực sự khiến tôi tức giận. Các bạn đã nghe những gì tôi vừa nói: cha tôi chết vì một phương pháp điều trị lẽ ra có thể có sớm hơn vài năm nhưng chưa xuất hiện. Tôi hiểu lợi ích của công nghệ này."
Trong quá trình nghiên cứu hậu tiến sĩ tại Trường Y Đại học Stanford, nghiên cứu về phát hiện tế bào ung thư, Amodei nhận ra một cách đau đớn về giới hạn năng lực con người.
"Sự phức tạp của các vấn đề nền tảng trong sinh học vượt quá tầm con người. Cần hàng trăm hoặc hàng ngàn nhà nghiên cứu để hiểu tất cả."
Nhận thức này đưa ông vào thế giới AI — Baidu, Google Brain, rồi OpenAI. Mỗi lần, động lực của ông đều là cùng một xung lực thuần túy: "đẩy nhanh tiến bộ khoa học."
Năm 2021, Amodei đồng sáng lập Anthropic cùng em gái Daniela. Sứ mệnh: xây dựng "AI an toàn và có ích."
Cũng như Einstein tìm cách hiểu cấu trúc vũ trụ qua E=mc², Amodei tìm cách vượt qua giới hạn tri thức con người qua trí tuệ nhân tạo. Cả hai đều xuất phát từ động cơ thuần túy khoa học. Ban đầu, không ai trong hai người "nghĩ đến chút nào" về việc sáng tạo của mình có thể được sử dụng như thế nào.
Tip
Viện Công nghệ California (Caltech)
Trường đại học nghiên cứu khoa học và kỹ thuật đẳng cấp thế giới tọa lạc tại Pasadena, California. Dù có số lượng sinh viên nhỏ, khoảng 2.200, Caltech đã đào tạo hơn 40 người đoạt giải Nobel. Cũng được biết đến với việc điều hành Phòng thí nghiệm Sức đẩy Phản lực (JPL) của NASA.
Phần 3: Công nghệ thoát khỏi tay người tạo ra — Trường hợp Einstein¶
Ngày 2 tháng 8 năm 1939.
Nhà vật lý gốc Hungary Leo Szilard đến thăm Einstein, lúc đó đang ở Cutchogue trên đảo Long Island, New York. Szilard giải thích khả năng xảy ra phản ứng dây chuyền hạt nhân.
Phản ứng của Einstein:
"Daran habe ich gar nicht gedacht."
(Tôi hoàn toàn không nghĩ đến điều đó.)
Chính người đã khám phá ra E=mc² lại "hoàn toàn không nghĩ đến" việc phương trình của ông có thể được ứng dụng vào vũ khí.
Nhưng vào khoảnh khắc đó, Einstein đang đối mặt với một xung đột sâu sắc — không chỉ với tư cách nhà khoa học, mà còn với tư cách một người Do Thái.
Năm 1933, khi Đức Quốc xã nắm quyền, sự bức hại Einstein bắt đầu ngay lập tức. Một tổ chức Quốc xã xuất bản tạp chí với ảnh ông kèm tiêu đề "Chưa bị treo cổ." Tiền thưởng được đặt lên đầu ông. Tài khoản ngân hàng của gia đình bị đóng băng và tài sản bị cướp phá. Einstein rời Đức vĩnh viễn và không bao giờ trở lại.
Tại sao bộ óc vĩ đại nhất thế giới lại bị bức hại như vậy? Lôi kéo Einstein về phe mình chẳng phải là một lựa chọn cho Đức Quốc xã sao?
Câu trả lời là không. Vì hai lý do.
Thứ nhất, Einstein là người Do Thái. Trong hệ tư tưởng Quốc xã, bản thân việc là người Do Thái đã là lý do loại trừ vượt lên trên mọi tính hữu dụng có thể hình dung. Tháng 4 năm 1933, đạo luật chống Do Thái đầu tiên của Adolf Hitler tước bỏ vị trí học thuật của tất cả các học giả "không thuộc chủng Aryan." 25% nhà vật lý Đức — bao gồm 11 người từng đoạt hoặc sẽ đoạt giải Nobel — mất việc. Với Đức Quốc xã, chính khái niệm tính phổ quát của khoa học là hư cấu; "khoa học, giống như mọi sản phẩm khác của con người, mang tính chủng tộc và được quy định bởi máu."
Hai nhà vật lý Đức đoạt giải Nobel là Philipp Lenard và Johannes Stark đã dán nhãn thuyết tương đối của Einstein là "vật lý Do Thái" và dẫn đầu phong trào gọi là Deutsche Physik ("Vật lý Đức") hay "vật lý Aryan." Lenard gọi lý thuyết của Einstein là "trò lừa đảo lớn của người Do Thái," nhưng thực tế, bản thân Lenard không thể hiểu toán học cao cấp và tìm cách giành quyền lực bằng cách tấn công bất kỳ lý thuyết nào ông không hiểu là "Do Thái."
Thứ hai, Einstein là phản đề của hệ tư tưởng Quốc xã về mọi mặt. Ông là người theo chủ nghĩa hòa bình, chủ nghĩa quốc tế, phản chiến, và tin vào bình đẳng và chủ nghĩa nhân đạo. Trong Thế chiến I, ông đã công khai chỉ trích Đế quốc Đức vì phát động chiến tranh. Với huyền thoại "đâm sau lưng" (Dolchstoßlegende) mà người Đức nâng niu — niềm tin rằng họ lẽ ra đã thắng cuộc chiến nếu không bị phản bội bởi các chủ ngân hàng, những người Bolshevik và người Do Thái — Einstein chính là hiện thân của "kẻ phản bội" đó.
Ngược lại, Đức Quốc xã có cách tiếp cận khác với các nhà vật lý Aryan. Werner Heisenberg, một trong những người sáng lập cơ học lượng tử, không phải người Do Thái, nhưng bị tấn công trên báo Quốc xã là "Do Thái da trắng" vì ca ngợi thuyết tương đối của Einstein trong bài giảng. Tuy nhiên, Heinrich Himmler nhận ra tính hữu dụng của Heisenberg và bảo vệ ông với điều kiện "ông có thể dạy thuyết tương đối, nhưng không được nhắc đến tên Einstein."
Khai thác có điều kiện đối với người Aryan. Loại trừ vô điều kiện đối với người Do Thái. Đó là logic của Đức Quốc xã.
Tháng 11 năm 1938, Đức Quốc xã phá hủy các cửa hàng, nhà ở, bệnh viện và giáo đường Do Thái, giết khoảng 100 người và bắt giữ khoảng 30.000 đàn ông Do Thái. Đó là cuộc tàn sát được gọi là Kristallnacht — Đêm Kính vỡ. Đến năm 1939, 300.000 người Do Thái tị nạn đã chạy khỏi lãnh thổ do Quốc xã kiểm soát. Đến cuối chiến tranh, sáu triệu người Do Thái đã bị sát hại trong Holocaust (cuộc diệt chủng Do Thái).
Szilard, cùng với Eugene Wigner và Edward Teller — những người cũng giúp soạn thảo bức thư — đều là các nhà vật lý di cư gốc Hungary. Những người chạy trốn khỏi sự bức hại của Quốc xã đã tập hợp lại để ngăn Quốc xã phát triển vũ khí hạt nhân.
Einstein là một người theo chủ nghĩa hòa bình suốt đời. Trong Thế chiến I, ông đã công khai chỉ trích chiến tranh và kêu gọi từ chối nghĩa vụ quân sự. Nhưng thực tế của chủ nghĩa Quốc xã đã lay chuyển niềm tin của ông tận gốc rễ.
Ông nói sau này:
"Tôi không nói rằng tôi là một người hòa bình tuyệt đối. Tôi là một người hòa bình kiên định. Đúng là tôi phản đối sử dụng vũ lực trong mọi hoàn cảnh — trừ một ngoại lệ. Khi đối mặt với kẻ thù mà mục đích duy nhất là hủy diệt chính sự sống — cuộc sống của tôi và cuộc sống của dân tộc tôi."
Đức Quốc xã chính xác là kẻ thù như vậy, với mục tiêu hủy diệt dân tộc Do Thái. Giữ vững chủ nghĩa hòa bình đồng nghĩa với việc đồng ý cho dân tộc mình bị tiêu diệt.
Nhưng đồng thời, Einstein hiểu bức thư này sẽ dẫn đến điều gì. Năm 1952, ông đóng góp bài viết "Lời xin lỗi của tôi với nhân dân Nhật Bản" cho tạp chí Nhật Bản Kaizo — chính tạp chí từng mời ông đến Nhật — trong đó ông viết:
"Tôi nhận thức đầy đủ về mối nguy hiểm khủng khiếp cho toàn nhân loại nếu những thí nghiệm này thành công."
Nhưng ông vẫn ký.
"Ý nghĩ rằng Đức có thể thành công với những thí nghiệm như vậy đã buộc tôi phải thực hiện bước này. Tôi không có lựa chọn nào khác."
Cuộc khủng hoảng sinh tồn với tư cách người Do Thái. Niềm tin với tư cách người hòa bình. Sự hiểu biết với tư cách nhà khoa học về sức hủy diệt của vũ khí. Bị giằng xé giữa ba xung đột, ông hành động trái với bản chất của mình. Ông ký vào bức thư thúc giục Tổng thống Franklin D. Roosevelt phát triển bom nguyên tử.
Bức thư đó trở thành khởi nguồn của Dự án Manhattan.
Nhưng ở đây có một nghịch lý sâu sắc. Chính Einstein bị loại khỏi Dự án Manhattan. Niềm tin hòa bình của ông bị viện dẫn làm lý do từ chối cấp phép an ninh cho ông. Nhà khoa học kéo cò súng cho kỷ nguyên nguyên tử bị coi là "quá nguy hiểm" để tham gia vào đó.
Ngày 6 tháng 8 năm 1945: Hiroshima. Ngày 9 tháng 8: Nagasaki.
Einstein hoàn toàn không biết gì về kế hoạch thả bom. Dự án được khởi động bởi bức thư của ông đã thả hai mặt trời xuống đầu người dân đất nước mà ông yêu thương.
Sau chiến tranh, ông viết cho một người bạn Nhật Bản:
"Tôi luôn lên án việc sử dụng bom nguyên tử chống lại Nhật Bản, nhưng tôi hoàn toàn không thể làm gì để ngăn chặn quyết định định mệnh đó."
Năm 1947, Newsweek đăng bài trang bìa với tiêu đề "Người đàn ông khởi đầu tất cả." Einstein nói:
"Nếu tôi biết rằng người Đức sẽ không thành công trong việc phát triển bom nguyên tử, tôi đã chẳng nhấc một ngón tay."
Năm 1954, một năm trước khi mất, ông thú nhận với người bạn là nhà hóa học Linus Pauling:
"Tôi đã phạm một sai lầm lớn trong đời — khi ký vào bức thư gửi Tổng thống Roosevelt khuyến nghị chế tạo bom nguyên tử."
Và ngày 11 tháng 4 năm 1955, chỉ một tuần trước khi qua đời, ông đặt chữ ký cuối cùng. Tuyên ngôn Russell-Einstein, được soạn thảo cùng triết gia Bertrand Russell, kêu gọi xóa bỏ vũ khí hạt nhân và từ bỏ chiến tranh. Trong 11 người ký tên có Hideki Yukawa, người Nhật đầu tiên đoạt giải Nobel.
Tuyên ngôn viết:
"Chúng tôi kêu gọi, với tư cách con người, đến với con người: Hãy nhớ nhân tính của các bạn, và quên đi phần còn lại. Nếu các bạn có thể làm điều đó, con đường dẫn đến một Thiên đường mới sẽ mở ra; nếu không thể, trước mặt các bạn là nguy cơ diệt vong toàn cầu."
Bài báo năm 1905. Bức thư năm 1939. Tuyên ngôn năm 1955.
Chữ ký đầu tiên là vì khoa học thuần túy; chữ ký hối tiếc nhất là sự đồng lõa trong phát triển vũ khí; chữ ký cuối cùng kêu gọi xóa bỏ chính những vũ khí đó.
Ba chữ ký cô đọng, trong cuộc đời một nhà vật lý, nỗi đau của "công nghệ tiến theo những hướng chưa từng dự định."
Tip
Cutchogue
Một ngôi làng nhỏ ở North Fork của Long Island, New York. Vùng nông thôn bao quanh bởi vườn nho; năm 1939, Einstein đang ở nhà nghỉ mát của một người bạn tại đây.
Tip
Hideki Yukawa (1907–1981)
Người Nhật đầu tiên đoạt giải Nobel (1949, Vật lý). Ông đã dự đoán về mặt lý thuyết sự tồn tại của meson với vai trò trung gian của lực hạt nhân. Những năm cuối đời, ông cống hiến cho việc xóa bỏ vũ khí hạt nhân và phong trào hòa bình, là một trong 11 nhà khoa học ký Tuyên ngôn Russell-Einstein (1955). Câu chuyện của ông được kể chi tiết trong Phần 2 của bài luận này.
Phần 4: Công nghệ thoát khỏi tay người tạo ra — Trường hợp Amodei¶
Tháng 6 năm 2024, Anthropic ký hợp đồng với Bộ Quốc phòng Hoa Kỳ trị giá lên đến 200 triệu đô la. Thông qua công ty công nghệ quốc phòng Palantir Technologies, Claude trở thành mô hình AI Mỹ đầu tiên được triển khai trên các mạng mật của chính phủ.
Amodei không phản đối việc sử dụng quân sự nói chung. Trong bài luận "Machines of Loving Grace," ông ủng hộ "chiến lược liên minh" (entente strategy) trong đó một liên minh các quốc gia dân chủ sẽ tận dụng AI để duy trì lợi thế trước các quốc gia đối địch.
Nhưng ông có một ranh giới rõ ràng. "Không giám sát hàng loạt trong nước" và "không vũ khí tự động hoàn toàn."
Với Einstein, ranh giới là "có bom trước Quốc xã"; việc sử dụng cho bất kỳ mục đích nào khác chưa bao giờ được hình dung. Với Amodei, ranh giới là "bảo vệ dân chủ"; sử dụng quân sự không giới hạn là không thể chấp nhận.
Cả hai đều vạch một đường giới hạn quanh công nghệ của mình: "Đến đây và không xa hơn." Và trong cả hai trường hợp, ranh giới đó bị quyền lực nhà nước vượt qua.
Tháng 1 năm 2026, có tin quân đội Hoa Kỳ đã sử dụng Claude trong chiến dịch bắt giữ Tổng thống Venezuela Nicolás Maduro. Mà Amodei không hề hay biết, công nghệ của ông đã được nhúng vào cốt lõi của một chiến dịch quân sự.
Einstein bị loại khỏi Dự án Manhattan và mất mọi phương tiện để biết bức thư của ông đang đi đến đâu. Amodei cũng không được thông báo công nghệ của ông đang được sử dụng như thế nào trên chiến trường.
Khoảnh khắc công nghệ thoát khỏi tay người tạo ra, bây giờ cũng giống như tám mươi năm trước. Mà người tạo ra không hay biết, công nghệ bị hấp thụ vào ý chí của nhà nước.
Ngày 24 tháng 2, Bộ trưởng Quốc phòng Pete Hegseth gặp Amodei và yêu cầu gỡ bỏ hoàn toàn mọi biện pháp an toàn. Hạn chót: 5 giờ 01 chiều, thứ Sáu ngày 27 tháng 2.
Ở đây, hãy nhớ lại cấu trúc của Phần 3.
Đức Quốc xã đưa cho Einstein lựa chọn nhị phân: khuất phục hoặc bị loại trừ. Với Einstein — một người Do Thái và một người hòa bình — "khuất phục" chưa bao giờ là lựa chọn. Ông rời Đức.
Tám mươi năm sau, chính phủ Hoa Kỳ đưa cho Amodei lựa chọn có cùng cấu trúc. Tuân thủ bằng cách gỡ bỏ các biện pháp an toàn, hoặc bị loại trừ.
Amodei từ chối.
Trong tuyên bố của mình, ông nói:
"Theo lương tâm, tôi không thể chấp nhận yêu cầu của họ."
Einstein chỉ cho phép một ngoại lệ duy nhất với chủ nghĩa hòa bình của mình: "khi đối mặt với kẻ thù mà mục đích duy nhất là hủy diệt chính sự sống." Amodei, với từ "lương tâm," tuyên bố sự từ chối dứt khoát không cho phép công nghệ của mình bị sử dụng để giết chóc không giới hạn.
Tổng thống Donald Trump ngay lập tức ra lệnh dừng sử dụng tất cả sản phẩm Anthropic tại mọi cơ quan chính phủ. Bộ trưởng Quốc phòng Hegseth xếp loại Anthropic là "rủi ro chuỗi cung ứng đối với an ninh quốc gia" — biện pháp thường chỉ áp dụng cho các công ty từ quốc gia thù địch.
Trong thời đại Einstein, Đức Quốc xã dán nhãn vật lý của ông là "vật lý Do Thái" và loại trừ ông. Trong thời đại Amodei, chính phủ Hoa Kỳ dán nhãn công ty ông là "rủi ro chuỗi cung ứng" và loại trừ nó. Đối xử với lương tri của nhà khoa học như "kẻ thù của nhà nước." Tên gọi khác nhau, nhưng cấu trúc giống nhau.
Và rồi, ngày 28 tháng 2 — chỉ vài giờ sau mệnh lệnh đó.
Quân đội Hoa Kỳ và Israel thực hiện cuộc tấn công phủ đầu nhằm vào Iran: Chiến dịch Epic Fury. The Wall Street Journal và Axios đưa tin Claude đã được sử dụng trong chiến dịch cho phân tích tình báo, xác định mục tiêu và mô phỏng kịch bản chiến đấu.
Vài giờ sau khi lệnh cấm được áp dụng, công nghệ bị cấm đã được sử dụng trong chiến dịch.
Bức thư Einstein ký đã dẫn đến việc ném bom Nhật Bản — mục tiêu ông chưa bao giờ hình dung. Công nghệ mà Amodei từ chối đã được sử dụng trong cuộc tấn công Iran chỉ vài giờ sau khi ông từ chối.
Trong trường hợp Einstein, sáu năm ngăn cách giữa bức thư và Hiroshima. Trong trường hợp Amodei, chỉ vài giờ ngăn cách giữa sự từ chối và việc sử dụng.
Tốc độ công nghệ thoát khỏi tay người tạo ra đã tăng nhanh chóng mặt trong tám mươi năm. Einstein có thời gian để hối hận. Amodei thậm chí không có cả điều đó.
Tip
Palantir Technologies
Công ty công nghệ quốc phòng và phân tích dữ liệu Hoa Kỳ, được thành lập năm 2003 bởi Peter Thiel (đồng sáng lập PayPal) và những người khác. Tên công ty lấy từ "hòn đá nhìn thấu" trong Chúa tể của những chiếc nhẫn của J.R.R. Tolkien. Nổi tiếng với các hợp đồng với cơ quan tình báo và quốc phòng bao gồm CIA, NSA, và quân đội Mỹ, Palantir cung cấp nền tảng cho chống khủng bố và phân tích tình báo chiến trường.
Tip
Nicolás Maduro (sinh 1962)
Tổng thống Venezuela (từ 2013). Người kế nhiệm Hugo Chávez. Cách điều hành độc đoán, cuộc khủng hoảng kinh tế kéo theo, và làn sóng di cư lớn đã gây ra chỉ trích quốc tế. Quan hệ với Hoa Kỳ căng thẳng nhiều năm.
Tip
Pete Hegseth (sinh 1980)
Cựu người dẫn chương trình truyền hình trên FOX News và cựu chiến binh (Vệ binh Quốc gia Lục quân; phục vụ tại Iraq và Afghanistan). Tháng 1 năm 2025, ông được bổ nhiệm làm Bộ trưởng Quốc phòng trong chính quyền Trump thứ hai. Việc bổ nhiệm dựa trên kinh nghiệm quân sự và sự nổi tiếng trên truyền thông, dù một số nhà phê bình chỉ ra thiếu kinh nghiệm quản lý quốc phòng.
Tip
Xếp hạng "rủi ro chuỗi cung ứng"
Biện pháp của chính phủ liên bang Hoa Kỳ nhằm loại trừ khỏi mua sắm chính phủ các công ty được coi là mối đe dọa an ninh quốc gia. Trước đây áp dụng cho các công ty Trung Quốc như Huawei và ZTE, việc áp dụng cho một công ty AI nội địa Mỹ là vô cùng bất thường.
Tip
The Wall Street Journal (WSJ)
Tờ báo tài chính và kinh doanh Hoa Kỳ thành lập năm 1889, một trong những tổ chức truyền thông có ảnh hưởng nhất thế giới. Axios là hãng tin Hoa Kỳ thành lập năm 2017, chuyên về tin tức nóng hổi và phân tích trong lĩnh vực chính trị và công nghệ.
Phần 5: Một cuốn sách — "The Making of the Atomic Bomb"¶
Tuy nhiên, có một sự khác biệt then chốt giữa Einstein và Amodei.
Einstein hối hận sau khi sự việc xảy ra. "Tôi đã phạm một sai lầm lớn trong đời," ông nói.
Amodei đang cố ngăn chặn trước khi nó xảy ra. Đằng sau quyết tâm đó là một cuốn sách.
Một nhà báo đến thăm trụ sở Anthropic ở San Francisco để ý thấy cuốn sách dày trên bàn cà phê. Miếng dán Oppenheimer dán trên laptop của một nhân viên. Cuốn sách đó là "The Making of the Atomic Bomb" (Chế tạo Bom Nguyên tử) của Richard Rhodes. Amodei đã nhiều lần giới thiệu tác phẩm 900 trang này.
Cuốn sách này không phải là sách hướng dẫn chế tạo vũ khí hạt nhân.
Xuất bản năm 1986, cuốn sách đoạt giải Pulitzer, Giải Sách Quốc gia, và Giải Nhà Phê bình Sách Quốc gia — một bộ ba danh hiệu phi thường. Điều cuốn sách mô tả là quá trình mà một phát kiến khoa học thuần túy biến đổi, vượt ra ngoài ý định của chính các nhà khoa học, thành vũ khí hủy diệt nhất trong lịch sử nhân loại — và nỗi đau của các nhà khoa học bị cuốn vào sự biến đổi đó.
Nửa đầu cuốn sách khắc họa kỷ nguyên vàng của vật lý đầu thế kỷ 20. Bắt đầu từ việc Marie Curie khám phá phóng xạ, nó theo dõi sự phát triển của cơ học lượng tử bởi Ernest Rutherford, Niels Bohr và Werner Heisenberg. Các nhà khoa học được thúc đẩy bởi sự tò mò trí tuệ thuần túy dần nhận ra nguồn năng lượng khổng lồ bị giam giữ bên trong nguyên tử. Đó là cuộc phiêu lưu trí tuệ đẹp đẽ và hào hứng.
Ở nửa sau, cuộc phiêu lưu đó chuyển sang đen tối.
Nỗi sợ rằng Đức Quốc xã có thể phát triển vũ khí hạt nhân trước đã thúc đẩy các nhà khoa học, và Dự án Manhattan được khởi động. Cuộc đấu tranh kỹ thuật tại Phòng thí nghiệm Los Alamos. Và rồi, ngày 16 tháng 7 năm 1945, thử nghiệm Trinity trên sa mạc New Mexico — khoảnh khắc nhân loại lần đầu tiên chứng kiến một vụ nổ hạt nhân.
Trung tâm của cuốn sách là nỗi đau đạo đức của các nhà khoa học.
J. Robert Oppenheimer, giám đốc Los Alamos, nói trong cuốn sách:
"Những điều sâu xa trong khoa học không được tìm thấy vì chúng hữu ích; chúng được tìm thấy vì có thể tìm thấy chúng."
Những lời này cô đọng cả bản chất của khoa học lẫn bi kịch khi thành quả của nó bị biến thành vũ khí. Nhà khoa học "khám phá" chân lý; họ không "phát minh" vũ khí. Nhưng những chân lý được khám phá bị khai thác bất chấp ý định của người khám phá.
Ngay cả Edward Teller, được gọi là cha đẻ bom khinh khí, cũng đau khổ.
"Chuyển hướng sự chú ý khỏi vật lý, một công việc toàn thời gian mà tôi yêu thích, và dành năng lượng cho nghiên cứu vũ khí không phải là điều dễ dàng."
Teller nói quyết định đó đã khiến ông phải đau đáu "một thời gian đáng kể."
Cuốn sách cũng trích dẫn rộng rãi lời chứng của những người sống sót Hiroshima. Thân thể cháy sém của người sống, da rủ xuống như giẻ rách. Rhodes buộc người đọc đối mặt với sự thật rằng những lập luận thực dụng về bức tranh lớn không nói về quân cờ — mà là về sinh mạng của đàn ông, phụ nữ và trẻ em.
Kết luận của cuốn sách là:
Như Bohr đã tiên đoán, cuộc chạy đua của các quốc gia để đảm bảo an ninh hạt nhân đã nghịch lý khiến mỗi quốc gia kém an toàn hơn và đẩy họ gần hơn đến bờ vực hủy diệt. Bài học đạo đức rút ra từ "sử thi" nguyên tử này là — khoa học có thể dẫn đến cái ác, và sự cám dỗ của nó gần như không thể cưỡng lại.
Năm 2023, cuốn sách này bùng nổ về mức độ phổ biến trong giới nghiên cứu AI. Tạp chí The Atlantic đưa tin:
"Một thế hệ nhà nghiên cứu AI đang phát triển công nghệ có thể tái tạo — hoặc hủy hoại — thế giới đang đối xử với cuốn sách của Richard Rhodes như một cuốn Kinh Thánh."
Tại sao "Kinh Thánh"?
Bởi vì cấu trúc mà cuốn sách mô tả trùng khớp với độ chính xác đáng kinh ngạc với thực tế mà các nhà nghiên cứu AI đang sống ngay lúc này.
Nghiên cứu sinh ra từ sự tò mò khoa học thuần túy. Tiến bộ công nghệ với tốc độ vượt mọi kỳ vọng. Áp lực ứng dụng quân sự. Nỗi đau đạo đức của các nhà khoa học. Và công nghệ trượt khỏi tay người khám phá và biến thành vũ khí.
"The Making of the Atomic Bomb" không phải là câu chuyện về quá khứ. Đối với các nhà khoa học trong kỷ nguyên AI, đó là "cuốn sách tiên tri" về tương lai.
Amodei giữ cuốn sách này trong văn phòng không phải làm đồ trang trí. Nó ở đó để ông có thể liên tục tự hỏi: "Chúng ta đang sống trong chương nào của câu chuyện được viết trong cuốn sách này?"
Các nhà khoa học của Dự án Manhattan cảm thấy hối hận sau khi bom được thả. Amodei, mang theo bài học ông rút ra từ cuốn sách, đang cố gạch một lằn ranh trước khi bom rơi.
Tại Diễn đàn Kinh tế Thế giới ở Davos vào tháng 1 năm 2026, Amodei so sánh việc xuất khẩu chip AI sang Trung Quốc với "bán vũ khí hạt nhân cho Triều Tiên." Phép so sánh này chỉ có thể đến từ người đã đọc "The Making of the Atomic Bomb."
Nhưng tiếng nói của người cố ngăn chặn một bi kịch chưa xảy ra luôn khó hiểu hơn tiếng nói của người thương tiếc một bi kịch đã xảy ra.
Sự hối hận của Einstein chỉ được thế giới hiểu sau Hiroshima và Nagasaki. "The Making of the Atomic Bomb" chỉ tìm được độc giả sau khi nỗi kinh hoàng của vũ khí hạt nhân trở thành hiện thực. Khi nào cảnh báo của Amodei sẽ được hiểu?
Tip
Giải Pulitzer (Pulitzer Prize)
Danh hiệu cao nhất trong báo chí và văn học Hoa Kỳ. Giải Sách Quốc gia (National Book Award) và Giải Nhà Phê bình Sách Quốc gia (National Book Critics Circle Award) đều là giải thưởng văn học lớn của Mỹ. Đoạt cả ba cùng lúc trong hạng mục phi hư cấu là vinh dự cực kỳ hiếm, chứng tỏ giá trị lịch sử và văn học phi thường của cuốn sách.
Tip
J. Robert Oppenheimer (1904–1967)
Nhà vật lý lý thuyết. Là giám đốc khoa học của Dự án Manhattan, ông giám sát quá trình phát triển bom nguyên tử và được gọi là "cha đẻ bom nguyên tử." Sau chiến tranh, ông phản đối việc phát triển bom khinh khí và trong thời kỳ chống Cộng (McCarthyism), giấy phép an ninh của ông bị thu hồi. Năm 2023, bộ phim "Oppenheimer" của đạo diễn Christopher Nolan đoạt giải Oscar Phim hay nhất, đưa câu chuyện cuộc đời ông trở lại tâm điểm thế giới.
Tip
Diễn đàn Kinh tế Thế giới — Cuộc họp Thường niên (Davos)
Cuộc họp thường niên diễn ra hàng tháng Giêng tại thành phố Davos ở phía đông Thụy Sĩ. Nguyên thủ quốc gia, CEO các tập đoàn lớn, đại diện tổ chức quốc tế, và trí thức tụ họp để thảo luận các vấn đề kinh tế, chính trị và xã hội của thế giới.
Kết luận: Gửi đến Nhật Bản¶
Năm 1922, Einstein nói những lời này với nhân dân Nhật Bản:
"Tôi hy vọng rằng sự khiêm tốn và giản dị, trái tim thuần khiết và thanh thản mà người Nhật vốn sở hữu trước khi gặp gỡ phương Tây — tôi hy vọng họ sẽ gìn giữ tất cả những điều đó và không bao giờ quên."
Nhật Bản, đã trải qua Hiroshima và Nagasaki, lẽ ra phải là đất nước có khả năng hiểu sâu sắc nhất nỗi đau của "khoa học thuần túy bị biến thành vũ khí."
Trong vật lý, có một khái niệm gọi là Bức xạ Nền Vi sóng Vũ trụ (CMB). Dư quang của Vụ Nổ Lớn cách đây 13,8 tỷ năm vẫn lặng lẽ tràn ngập mọi ngóc ngách của vũ trụ. Nó không biến mất. Chỉ là trở nên khó nhìn thấy hơn.
Nỗi đau của Einstein cũng vậy. Không biến mất. Như "bức xạ nền" của lương tri nhà khoa học, nó vẫn lặng lẽ tràn ngập kỷ nguyên AI cho đến hôm nay. Amodei giữ cuốn "The Making of the Atomic Bomb" của Richard Rhodes trong văn phòng Anthropic bởi vì ông đang tiếp nhận bức xạ đó.
Và ở Nhật Bản cũng có một nhà vật lý đã chiến đấu cùng trận chiến như Einstein. Khi Einstein thăm Nhật Bản năm 1922, người đó vẫn còn là cậu thiếu niên mười lăm tuổi.
Tên ông là Hideki Yukawa.
Câu chuyện của ông sẽ được kể trong Phần 2.
Tip
Bức xạ Nền Vi sóng Vũ trụ (CMB)
Dư quang của ánh sáng phát ra trong Vụ Nổ Lớn (sự ra đời của vũ trụ) khoảng 13,8 tỷ năm trước. Khi vũ trụ giãn nở, bước sóng của nó bị kéo dài vào phạm vi vi sóng, và vẫn được quan sát gần như đồng đều từ mọi hướng trên bầu trời. Được phát hiện tình cờ năm 1965 bởi Arno Penzias và Robert Wilson tại Bell Labs (Giải Nobel Vật lý, 1978), và xác nhận một cách quyết định thuyết Vụ Nổ Lớn.
Trong bài luận này, nó được sử dụng như ẩn dụ cho lương tri của các nhà khoa học tồn tại xuyên thời đại.
(Tiếp tục trong Phần 2: "Hideki Yukawa — Ngày chính trị chà đạp khoa học")
License¶
2023-2026 Copyright MikeTurkey All rights reserved.
Scope: This license applies to all non-code text content on miketurkey.com.
- Unauthorized copying and republication of this document is prohibited.
- Direct linking to this URL is permitted.
- If cited, summarized, or transformed, this copyright notice must be retained.
Photo: Arthur Sasse / UPI, 1951